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《隋唐佛教文化》 [日]砺波护著；韩昇编；韩昇 刘建英译 《隋唐佛教文化》 上海古籍出版社，2004年1月版 （觉群佛学译丛） 总 序 佛教源于印度，而发扬光大却在中土。自东汉时输入，经诸多朝代之努力，将原为梵文（或巴利文）等古天竺文字的佛经译为汉语，并通过手工抄写到印刷技术之运用，终于使佛法深入人心，广大信众，同沾法益，此功德无量之善举前后持续了千年有余。特别是我国国民与天竺...
[日]砺波护
|佛学论文|因明|五明|
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抛水的和尚好好地坐在那儿， 吓了一跳。问他有什么法术能入水不死。和尚老实把他的经 验说出来。县官顶礼忏悔，向和尚那儿请来经本，花自己的 钱请人抄写一千卷，「置道场内日以香花供养散施」，后来 ...
于君方
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阿弥陀佛。贞观元年二月八日，惰成乞”。 愿文的意思是通过抄写此经，祈愿往生西方无量寿国。值得注意的是，在隋仁寿三年，亦即公元603年的写经跋文中已经见到无量寿国的名称，而在唐朝贞观元年，亦即公元627年的...
白文
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坛坊)，大量 翻译汉文佛经，现存国内河西各地的所谓河西吐蕃文书(约9946份写经夹页，317卷手写 经卷)中一大半的佛经几乎都是译自汉文，据统计，全部经卷的抄写、校勘有四百多人 参加，这些人中有吐蕃人，...
孙林
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vrsti(雨)和drsti(见)非常接近，或者是口诵或者是抄写，我们不知道什么环节出错的，但是大概可以确定是一个错误。为什么呢？还有另外一个证据。
这一经，有另外一个本子，就是在《别译杂阿含》相当...
蔡奇林
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名称、遗书外观、文献内容简介、名题、对照本同异、缀残、非主题内容、抄写年代、文字、附录、备注等11个项目，书后并附有题名索引。该目首次对英藏斯6981号后的部分敦煌写卷作了详尽披露，内容详实，体例严谨...
曾晓红
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(台北:汉学研究中心,1991),页584-591.24P.3458〈辛丑年四月三日押衙罗贤信贷生绢契〉.25细纸的用途包括作公文案纸,抄写经卷与绘画用.入京使带细纸,当与公文书写有关.纸张用途分析可...迎来,表达对教内人士的关怀.该种跨地域的宗教联系,各地僧人互相往访时携来或抄写的佛典与讲唱文学作品,非唯有助於促进佛教世界的文化交流,对身处於「四面六蕃围」的归义军而言,无疑也是最佳和平使者,这就难怪...
罗彤华
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的入不二法门之方法，大家说好不好！不管你说好不好，反正我学得我已经对大家够好的了。
诵经的起源，出于印度释迦佛的时代。当时的佛经，既没有印刷本，也不用抄写本，都是靠着以口传口地口口相传，所以，要...
悟实法师
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时间仓促，故存在着不少问题，此后西夏僧侣对《大藏经》的贡献，就主要体现在整理、校勘、抄写、刻印等方面，新译出的佛教经典数量有限，[22] 值得注意的是，这些新译佛经中，与印度高僧拶也阿难捺有关者当不在...
杨富学
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造像的联系。
二八五窟有大统四年、五年（公元五三七、五三八年）的题记，是时北魏已分裂为东、西魏。西魏的瓜州（即敦煌）刺史东阳王元荣，大力提倡佛教和佛教造像，元荣曾组织人抄写佛经，以一百卷为一批，...
不详
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